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致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意(yì)诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而(ér)后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修(xiū)养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思(sī)想；

　　要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思(sī)想(xiǎng)，先要(yào)使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获(huò)得知识的途径在于认(rèn)知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是(shì)为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经(jīng)典的奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国(guó)；欲治(zhì)其国者，先齐其家； 欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其(qí)知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正(zhèng)；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后(hòu)国治(zhì)；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

扩展资料

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它(tā)列为 “四书”之首(shǒu)。

　　 经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；“传”十章，是曾子对 “经(jīng)”的理解(jiě)和阐述(shù)，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒(rú)学三纲八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人 生进修(xiū)阶梯。

　　纵览一升等于多少毫升应该是1000，一升等于多少毫升ml(lǎn)四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。