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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂(hún)野鬼(guǐ)无(wú)处(chù)可(kě)去(qù),于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的(de);

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的(de),不是用(yòng)来作假的。韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的(de),要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等(děng),是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这(zhè)一句(jù)是全(quán)作的最后一句(jù)歌词(cí)而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

 韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗 一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月出

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